تعلم كتاب اليهود فإني لا آمنهم على كتابنا زید بن ثابت أبو هريرة تعلموا الفرائض وعلموه الناس... ٤٣٣/١٢ ٤٢٤/١٢ تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا عبد الرحمن بن شبل ٣٤٠/٣ تجفوا عنه) تعلموا القرآن وعلموه الناس...) تعلمين والله أنا ما رزأنا من مائك شيئا تعين صانعا أو تصنع لأخرق تعين ضعيفا أو تصنع لأخرق» عبد الله بن مسعود عمران بن حصين أبو ذر أبو ذر ٤٢٣/١٢ ۱۷۱/۲ ۳۰۸/۲۱ ،۲۸۷/۱۹ ٣٩/١٣ تغتسل للظهر والعصر غسلا واحداه أسماء بنت عميس أو ٥٠٦/٢ أسماء بنت أبي بكر تفتح أبواب السماء في كل اثنين وخميس) أبو هريرة تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أبو أمامة أربعة مواطن ۷۳/۷ 110/V «تفترق أمتى فرقتين...» أبو سعيد تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده...) أبو هريرة أبو هريرة تقاتلون بين يدى الساعة قوما نعالهم الشعر عمرو بن تقاتلون اليهود حتى يختبئ أحدهم.... تغلب ابن عمر تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة...) تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك تقتلك الفئة الباغية تقتله الفئة الباغية «تقدموا» تقدموا فأتموا بي» تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا جابر عبد الله أم سلمة ٦٧/١٧ ۸/۳ 018/0 ۵۸۰/۱۸ ۰۷۷/۱۸ ٢٨٦/١٦ ١٢٨/١٦ ۷۳/۱۷ عمرو بن حزم وعمرو ٧٤/١٧ ابن العاص عائشة أبو سعيد الخدري عائشة عائشة تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل عنده فاطمة بنت قيس ٢٣/٢٠ ٢٩/٦ ۲۹۳ ،۲۹۲/۱۷ ۲۹۱/۱۷ ٥٠٩/٢

تعلم كتاب اليهود فإني لا آمنهم على كتابناه زید بن ثابت أبو هريرة تعلموا الفرائض وعلموه الناس... ٤٣٣/١٢ ٤٢٤/١٢ تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا عبد الرحمن بن شبل ٣٤٠/٣ تجفوا عنه) تعلموا القرآن وعلموه الناس...) تعلمين والله أنا ما رزأنا من مائك شيئا تعين صانعا أو تصنع لأخرق تعين ضعيفا أو تصنع لأخرق» عبد الله بن مسعود عمران بن حصين أبو ذر أبو ذر ٤٢٣/١٢ ۱۷۱/۲ ۳۰۸/۲۱ ،۲۸۷/۱۹ ٣٩/١٣ تغتسل للظهر والعصر غسلا واحداه أسماء بنت عميس أو ٥٠٦/٢ أسماء بنت أبي بكر تفتح أبواب السماء في كل اثنين وخميس) أبو هريرة تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أبو أمامة أربعة مواطن ۷۳/۷ 110/V «تفترق أمتى فرقتين...» أبو سعيد تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده...) أبو هريرة أبو هريرة تقاتلون بين يدى الساعة قوما نعالهم الشعر عمرو بن تقاتلون اليهود حتى يختبئ أحدهم.... تغلب ابن عمر تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة...) تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك تقتلك الفئة الباغية تقتله الفئة الباغية «تقدموا» تقدموا فأتموا بي» تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا جابر عبد الله أم سلمة ٦٧/١٧ ۸/۳ 018/0 ۵۸۰/۱۸ ۰۷۷/۱۸ ٢٨٦/١٦ ١٢٨/١٦ ۷۳/۱۷ عمرو بن حزم وعمرو ٧٤/١٧ ابن العاص عائشة أبو سعيد الخدري عائشة عائشة تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل عنده فاطمة بنت قيس ٢٣/٢٠ ٢٩/٦ ۲۹۳ ،۲۹۲/۱۷ ۲۹۱/۱۷ ٥٠٩/٢

تَعَلَّمُ لُغَةِ الأجانب وكِتابَتِهِمْ ۱۸۷ - تعلَّمْ كتابَ اليَهُودِ؛ فَإِنِّي لَا آمَنُهُم على كِتابنا) . رواه أبو داود (٣٦٤٥) ، والترمذي (۲) / (۱۱۹) ، والحاكم (١ / ٧٥) وصححه ، وأحمد (٥ / ١٨٦ ، والفاكهي في حديثه» (١ / ١٤ / (۲) واللفظ له ؛ كلهم عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ؛ أتي بي إليه، فقرأت عليه، فقال لي : (فذكره) . قال : فما مر بي خمس عشرة ؛ حتى تعلمته فكنت أكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأقرأ كتبهم إليه». وقال الترمذي : حدیث حسن صحيح . قلت وإسناده حسن، وإنما صححه الترمذي لأن له طريقاً أخرى، وقد قال الترمذي عقب ذلك : وقد روي من غير هذا الوجه عن زيد بن ثابت رواه الأعمش عن ثابت بن عبيد الأنصاري عن زيد بن ثابت قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم السريانية». قلت : وصله أحمد (٥ / (۱۸۲) ، والحاكم (۳) / (٤٢٢) عن جرير عن الأعمش به بلفظ : قال لي رسول الله : أتحسن السريانية؟ فقلت: لا. قال: فتعلمها ؛ فإنه يأتينا كتب، فتعلمتها في سبعة عشر يوماً» . وقال : زاد الحاكم : قال الأعمش : كانت تأتيه كتب لا يشتهي أن يطلع عليها إلا من يثق به. ٣٦٤

تَعَلَّمُ لُغَةِ الأجانب وكِتابَتِهِمْ ۱۸۷ - تعلَّمْ كتابَ اليَهُودِ؛ فَإِنِّي لَا آمَنُهُم على كِتابنا) . رواه أبو داود (٣٦٤٥) ، والترمذي (۲) / (۱۱۹) ، والحاكم (١ / ٧٥) وصححه ، وأحمد (٥ / ١٨٦ ، والفاكهي في حديثه» (١ / ١٤ / (۲) واللفظ له ؛ كلهم عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ؛ أتي بي إليه، فقرأت عليه، فقال لي : (فذكره) . قال : فما مر بي خمس عشرة ؛ حتى تعلمته فكنت أكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأقرأ كتبهم إليه». وقال الترمذي : حدیث حسن صحيح . قلت وإسناده حسن، وإنما صححه الترمذي لأن له طريقاً أخرى، وقد قال الترمذي عقب ذلك : وقد روي من غير هذا الوجه عن زيد بن ثابت رواه الأعمش عن ثابت بن عبيد الأنصاري عن زيد بن ثابت قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم السريانية». قلت : وصله أحمد (٥ / (۱۸۲) ، والحاكم (۳) / (٤٢٢) عن جرير عن الأعمش به بلفظ : قال لي رسول الله : أتحسن السريانية؟ فقلت: لا. قال: فتعلمها ؛ فإنه يأتينا كتب، فتعلمتها في سبعة عشر يوماً» . وقال : زاد الحاكم : قال الأعمش : كانت تأتيه كتب لا يشتهي أن يطلع عليها إلا من يثق به. ٣٦٤

تَعَلَّمُ لُغَةِ الأجانب وكِتابَتِهِمْ ۱۸۷ - تعلَّمْ كتابَ اليَهُودِ؛ فَإِنِّي لَا آمَنُهُم على كِتابنا) . رواه أبو داود (٣٦٤٥) ، والترمذي (۲) / (۱۱۹) ، والحاكم (١ / ٧٥) وصححه ، وأحمد (٥ / ١٨٦ ، والفاكهي في حديثه» (١ / ١٤ / (۲) واللفظ له ؛ كلهم عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ؛ أتي بي إليه، فقرأت عليه، فقال لي : (فذكره) . قال : فما مر بي خمس عشرة ؛ حتى تعلمته فكنت أكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأقرأ كتبهم إليه». وقال الترمذي : حدیث حسن صحيح . قلت وإسناده حسن، وإنما صححه الترمذي لأن له طريقاً أخرى، وقد قال الترمذي عقب ذلك : وقد روي من غير هذا الوجه عن زيد بن ثابت رواه الأعمش عن ثابت بن عبيد الأنصاري عن زيد بن ثابت قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم السريانية». قلت : وصله أحمد (٥ / (۱۸۲) ، والحاكم (۳) / (٤٢٢) عن جرير عن الأعمش به بلفظ : قال لي رسول الله : أتحسن السريانية؟ فقلت: لا. قال: فتعلمها ؛ فإنه يأتينا كتب، فتعلمتها في سبعة عشر يوماً» . وقال : زاد الحاكم : قال الأعمش : كانت تأتيه كتب لا يشتهي أن يطلع عليها إلا من يثق به. ٣٦٤

۳۲۱ وسلم المدينة قال لي : تعلم كتاب اليهود فإني والله ما آمن اليهود على كتابي . قال : فتعلمته في أقل من نصف شهر ) أما السريانية فقد تعلمها زيد بن ثابت رضي الله عنه أيضاً ، فكان يقرأ الكتب التي ترد بها ويكتب رد الرسول صلى الله عليه وسلم عليها ۲. كذلك تعلمها عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه والحقيقة أن زيد بن ثابت رضي الله عنه كان وحده - في عصر السيرة - يعرف عدة لغات ، فقد ذكر الخزاعي أنه كان يكتب للملوك ويجيب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان ترجمانه بالفارسية والقبطية والحبشية ، ذلك بالمدينة من أهل هذه الألسن ، ٤ أما عن التراث المكتوب باللغات الأجنبية ، فقد كانت تتوفر نسخ من التوراة في المناطق المفتوحة . ، تعلم وكان عند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما جملة من كتب أهل 1) أحمد : المسند ٥ : ١٨٦ ، وأبو داؤد : السنن ٤ : ٦٠ حديث رقم ٣٦٤٥ ، والترمذي : السنن ٥ : ٦٧ حديث رقم ۲۷۱٥ ، وابن سعد : الطبقات ۲ : ٣٥٨ ، والحاكم : المستدرك ١ : ٧٥ ، و الألباني : سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢ : ١٥٦ حديث رقم ۱۸۷ ، وابن حجر : فتح الباري ۱۳ : ۱۸۵ حديث رقم ٧١٩٥ معلقاً . ٢ ) الترمذي : الجامع ، كتاب الاستئذان ۲۲ ، وابن سعد : الطبقات ٢ : ٣٥٨ ، والحاكم : المستدرك ٣ : ٤٢٢ ، وابن حجر : الاصابة ٢ : ٥٩٤ ، وابن عبد البر : الاستيعاب ١ : ١٩٤ ، والألباني : سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢ : ١٥٥ . ٣ ) ابن سعد : الطبقات ٧ : ٤٩٥ . ٤ ) الخزاعي : تخريج الدلالات السمعية ٢٠٨ ه) ابن حجر : الاصابة ٣ : ٤٩٦

۲۹۷ وسلم المدينة قال لي : تعلم كتاب اليهود فإني والله ما آمن اليهود على كتابي . قال : فتعلمته في أقل من نصف شهر ) أما السريانية فقد تعلمها زيد بن ثابت رضي الله عنه أيضاً ، فكان يقرأ الكتب التي ترد بها ويكتب رد الرسول صلى الله عليه وسلم عليها . . كذلك تعلمها عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله . عنه والحقيقة أن زيد بن ثابت رضي الله عنه كان وحده - في عصر السيرة - يعرف عدة لغات ، فقد ذكر الخزاعي أنه ( كان يكتب للملوك ويجيب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان ترجمانه بالفارسية والقبطية والحبشية ، تعلم ذلك بالمدينة من أهل هذه الألسن ، ٤ . أما عن التراث المكتوب باللغات الأجنبية ، فقد كانت تتوفر نسخ من التوراة في المناطق المفتوحة . و كان عند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما جملة من كتب أهل 1) أحمد : المسند ٥ : ١٨٦ ، وأبو داؤد : السنن ٤ : ٦٠ حديث رقم ٣٦٤٥ ، والترمذي : السنن ٥ : ٦٧ حديث رقم ٢٧١٥ ، وابن سعد : الطبقات ۲ : ٣٥٨ ، والحاكم : المستدرك ١ : ٧٥ ، والألباني : سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢ : ١٥٦ حديث رقم ١٨٧ ، وابن حجر : فتح الباري 13 : ١٨٥ حديث رقم ٧١٩٥ معلقاً ٢ ) الترمذي : الجامع ، كتاب الاستئذان ۲۲ ، وابن سعد : الطبقات ٢ : ٣٥٨ ، والحاكم : المستدرك ٣ : ٤٢٢ ، وابن حجر : الاصابة ٢ : ٥٩٤ ، وابن عبد البر : الاستيعاب ١ : ١٩٤ ، والألباني : سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢ : ١٥٥ ) ابن سعد : الطبقات ٧ : ٤٩٥ ٤ ) الخزاعي : تخريج الدلالات السمعية ٢٠٨ . ه ) ابن حجر : الاصابة ٣ : ٤٩٦ .

۳۲۱ وسلم المدينة قال لي : تعلم كتاب اليهود فإني والله ما آمن اليهود على كتابي . قال : فتعلمته في أقل من نصف شهر ) أما السريانية فقد تعلمها زيد بن ثابت رضي الله عنه أيضاً ، فكان يقرأ الكتب التي ترد بها ويكتب رد الرسول صلى الله عليه وسلم عليها ۲. كذلك تعلمها عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه والحقيقة أن زيد بن ثابت رضي الله عنه كان وحده - في عصر السيرة - يعرف عدة لغات ، فقد ذكر الخزاعي أنه كان يكتب للملوك ويجيب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان ترجمانه بالفارسية والقبطية والحبشية ، ذلك بالمدينة من أهل هذه الألسن ، ٤ أما عن التراث المكتوب باللغات الأجنبية ، فقد كانت تتوفر نسخ من التوراة في المناطق المفتوحة . ، تعلم وكان عند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما جملة من كتب أهل 1) أحمد : المسند ٥ : ١٨٦ ، وأبو داؤد : السنن ٤ : ٦٠ حديث رقم ٣٦٤٥ ، والترمذي : السنن ٥ : ٦٧ حديث رقم ۲۷۱٥ ، وابن سعد : الطبقات ۲ : ٣٥٨ ، والحاكم : المستدرك ١ : ٧٥ ، و الألباني : سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢ : ١٥٦ حديث رقم ۱۸۷ ، وابن حجر : فتح الباري ۱۳ : ۱۸۵ حديث رقم ٧١٩٥ معلقاً . ٢ ) الترمذي : الجامع ، كتاب الاستئذان ۲۲ ، وابن سعد : الطبقات ٢ : ٣٥٨ ، والحاكم : المستدرك ٣ : ٤٢٢ ، وابن حجر : الاصابة ٢ : ٥٩٤ ، وابن عبد البر : الاستيعاب ١ : ١٩٤ ، والألباني : سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢ : ١٥٥ . ٣ ) ابن سعد : الطبقات ٧ : ٤٩٥ . ٤ ) الخزاعي : تخريج الدلالات السمعية ٢٠٨ ه) ابن حجر : الاصابة ٣ : ٤٩٦

۳۲۱ وسلم المدينة قال لي : تعلم كتاب اليهود فإني والله ما آمن اليهود على كتابي . قال : فتعلمته في أقل من نصف شهر ) أما السريانية فقد تعلمها زيد بن ثابت رضي الله عنه أيضاً ، فكان يقرأ الكتب التي ترد بها ويكتب رد الرسول صلى الله عليه وسلم عليها ۲. كذلك تعلمها عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه والحقيقة أن زيد بن ثابت رضي الله عنه كان وحده - في عصر السيرة - يعرف عدة لغات ، فقد ذكر الخزاعي أنه كان يكتب للملوك ويجيب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان ترجمانه بالفارسية والقبطية والحبشية ، ذلك بالمدينة من أهل هذه الألسن ، ٤ أما عن التراث المكتوب باللغات الأجنبية ، فقد كانت تتوفر نسخ من التوراة في المناطق المفتوحة . ، تعلم وكان عند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما جملة من كتب أهل 1) أحمد : المسند ٥ : ١٨٦ ، وأبو داؤد : السنن ٤ : ٦٠ حديث رقم ٣٦٤٥ ، والترمذي : السنن ٥ : ٦٧ حديث رقم ۲۷۱٥ ، وابن سعد : الطبقات ۲ : ٣٥٨ ، والحاكم : المستدرك ١ : ٧٥ ، و الألباني : سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢ : ١٥٦ حديث رقم ۱۸۷ ، وابن حجر : فتح الباري ۱۳ : ۱۸۵ حديث رقم ٧١٩٥ معلقاً . ٢ ) الترمذي : الجامع ، كتاب الاستئذان ۲۲ ، وابن سعد : الطبقات ٢ : ٣٥٨ ، والحاكم : المستدرك ٣ : ٤٢٢ ، وابن حجر : الاصابة ٢ : ٥٩٤ ، وابن عبد البر : الاستيعاب ١ : ١٩٤ ، والألباني : سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢ : ١٥٥ . ٣ ) ابن سعد : الطبقات ٧ : ٤٩٥ . ٤ ) الخزاعي : تخريج الدلالات السمعية ٢٠٨ ه) ابن حجر : الاصابة ٣ : ٤٩٦

زيد بن حارثة : ( تعلم كتاب يهود فإني ما آمنهم على كتابي » فتعلم زيد العبرية وأجادها قراءة وكتابة ، وكان يترجم للرسول ما يصله من رسائل يهود . وهذا لا يترك مجالاً للخلاف في عدم معرفة الرسول والعرب سواء أكانوا مسلمين أم مشركين لغة يهود حتى يطلعوا على الكتاب المقدس •· وما دام ذلك ثابتاً ، وعدم وجود ترجمة عربية للكتاب المقدس في عصر النبي الكريم إلى القرن الرابع الهجري ثابتاً فمن أين يتأتي له العلم بالديانة اليهودية والنصرانية وغيرهما من الديانات ؟ ولم يكن لمحمد صحبة بالنصارى واليهود ، ولم يثبت أن له صلة ود وصداقة أو صلة تعلم بنصراني أو يهودي . وكل هذا يدل دليلاً لا ينقض على أنه لم يستق دينه من أحد، وكان غير عارف بما حوى الكتاب المقدس ، وكل ما قص من قصص الأنبياء والمرسلين وأخبار هم وأخبار أممهم إن هو إلا وحي إليه به فأظهره للناس . والفرق كبير بين قصص القرآن وقصص الكتاب المقدس، ولا لقاء بينهما إلا في المادة القصصية والحادثة مع الاختلاف - أيضاً - في جوهرهما ، وما أشد المخالفة بين القرآن والكتاب المقدس في وصف الله وفي سيرة الأنبياء و معتقدهم بحيث يتحول اللقاء إلى قطيعة وفراق . • فبدء الخليقة في القرآن - ونقصد بها خلق آدم وحواء - يتفق مع سيفر التكوين في البدء ، ولكنه يختلف قصة وأداء اختلافاً كبيراً ، وكذلك القول في قصة إبراهيم ولوط ويوسف وموسى وعيسى وغيرهم اختلافاً مبيناً . فلو كان محمد عليه صلوات الله وسلامه مستقياً دينه من اليهودية والمسيحية لما خالفهما عقيدة وشريعة مخالفة لا لقاء بينه وبينهما بتة . وليس هناك دليل على تأثر محمد تأثراً عميقاً أو غير عميق بالعناصر اليهودية ٢١٦

حذيفة تعلم كتاب الله واتبع حذيفة تعلم كتاب الله واعمل معاذ تعلموا العلم فإن من تعلمه عمر أبو هريرة تعلموا العلم وتعلموا للعلم ٨٦٠ ٨٦٠ ٦٨ ١٩٦ و ٢٨٧٣ خالد معدان بن راشد تعلموا اليقين كما تعلمون تعلموا حجتكم فإنكم مسؤلون معاذ تعلموا ما شئتم أن تعلموا عمر تعلموا من النجوم أبو هريرة تعلموا من أنسابكم أبو هريرة تعوذوا بالله من ثلاث أبو سعيد تعوذوا بالله من جار السوء ۱۹۳ ٤٠٦٦ ۱۷۱ ۹۲ ۹۳ ١٦٣٥ ١٦٣٥ أبو هريرة تعوذوا بالله من جب الحزن أبغض ۱۸۳ و ۳۱۱۲ القراء إلى الله أبو بكر تعوذوا بالله من خشوع النفاق ٣١٦٣ جابر تعوذوا بالله من علم لا ينفع ۱۷ج عمر تغدو خماصا وتروح بطانا ١٤٦٦ سفيان بن أبي زهير تفتح اليمن فيأتي قوم تفتح فيه أبواب الجنة عرفجة عوف بن مالك تفترق أمتي على بضع وسبعين تفترق أمتي على ثلاث وسبعين ابن عمرو جابر أبو هريرة تفرقت اليهود على إحدى أبو أمامة على تفرقت بنو إسرائيل على إحدى تفرقت هذه الأمة على ثلاث ۸۷ ٦٦٨ ۲۹۸۲ ۲۹۹۲ ۲۹۸۲ ۲۹۸۲ ۲۹۸۲ ۳۸۷۹ أنس أبو هريرة تفکر ساعة خير من عبادة أنس الحسن تفكر ساعة خير من قيام ابن عمر ابن عباس تفكروا في آلاء الله تفكروا في الخلق ٣٨٧٩ و ٣٨٨٤ ۳۸۸۰ ۳۸۸۰ - ٢٩٥٤ -

حذيفة تعلم كتاب الله واتبع حذيفة تعلم كتاب الله واعمل معاذ تعلموا العلم فإن من تعلمه عمر أبو هريرة تعلموا العلم وتعلموا للعلم ٨٦٠ ٨٦٠ ٦٨ ١٩٦ و ٢٨٧٣ خالد معدان بن راشد تعلموا اليقين كما تعلمون تعلموا حجتكم فإنكم مسؤلون معاذ تعلموا ما شئتم أن تعلموا عمر تعلموا من النجوم أبو هريرة تعلموا من أنسابكم أبو هريرة تعوذوا بالله من ثلاث أبو سعيد تعوذوا بالله من جار السوء ۱۹۳ ٤٠٦٦ ۱۷۱ ۹۲ ۹۳ ١٦٣٥ ١٦٣٥ أبو هريرة تعوذوا بالله من جب الحزن أبغض ۱۸۳ و ۳۱۱۲ القراء إلى الله أبو بكر تعوذوا بالله من خشوع النفاق ٣١٦٣ جابر تعوذوا بالله من علم لا ينفع ۱۷ج عمر تغدو خماصا وتروح بطانا ١٤٦٦ سفيان بن أبي زهير تفتح اليمن فيأتي قوم تفتح فيه أبواب الجنة عرفجة عوف بن مالك تفترق أمتي على بضع وسبعين تفترق أمتي على ثلاث وسبعين ابن عمرو جابر أبو هريرة تفرقت اليهود على إحدى أبو أمامة على تفرقت بنو إسرائيل على إحدى تفرقت هذه الأمة على ثلاث ۸۷ ٦٦٨ ۲۹۸۲ ۲۹۹۲ ۲۹۸۲ ۲۹۸۲ ۲۹۸۲ ۳۸۷۹ أنس أبو هريرة تفکر ساعة خير من عبادة أنس الحسن تفكر ساعة خير من قيام ابن عمر ابن عباس تفكروا في آلاء الله تفكروا في الخلق ٣٨٧٩ و ٣٨٨٤ ۳۸۸۰ ۳۸۸۰ - ٢٩٥٤ -

حذيفة تعلم كتاب الله واتبع حذيفة تعلم كتاب الله واعمل معاذ تعلموا العلم فإن من تعلمه عمر أبو هريرة تعلموا العلم وتعلموا للعلم ٨٦٠ ٨٦٠ ٦٨ ١٩٦ و ٢٨٧٣ خالد معدان بن راشد تعلموا اليقين كما تعلمون تعلموا حجتكم فإنكم مسؤلون معاذ تعلموا ما شئتم أن تعلموا عمر تعلموا من النجوم أبو هريرة تعلموا من أنسابكم أبو هريرة تعوذوا بالله من ثلاث أبو سعيد تعوذوا بالله من جار السوء ۱۹۳ ٤٠٦٦ ۱۷۱ ۹۲ ۹۳ ١٦٣٥ ١٦٣٥ أبو هريرة تعوذوا بالله من جب الحزن أبغض ۱۸۳ و ۳۱۱۲ القراء إلى الله أبو بكر تعوذوا بالله من خشوع النفاق ٣١٦٣ جابر تعوذوا بالله من علم لا ينفع ۱۷ج عمر تغدو خماصا وتروح بطانا ١٤٦٦ سفيان بن أبي زهير تفتح اليمن فيأتي قوم تفتح فيه أبواب الجنة عرفجة عوف بن مالك تفترق أمتي على بضع وسبعين تفترق أمتي على ثلاث وسبعين ابن عمرو جابر أبو هريرة تفرقت اليهود على إحدى أبو أمامة على تفرقت بنو إسرائيل على إحدى تفرقت هذه الأمة على ثلاث ۸۷ ٦٦٨ ۲۹۸۲ ۲۹۹۲ ۲۹۸۲ ۲۹۸۲ ۲۹۸۲ ۳۸۷۹ أنس أبو هريرة تفکر ساعة خير من عبادة أنس الحسن تفكر ساعة خير من قيام ابن عمر ابن عباس تفكروا في آلاء الله تفكروا في الخلق ٣٨٧٩ و ٣٨٨٤ ۳۸۸۰ ۳۸۸۰ - ٢٩٥٤ -

٢- فهرس الأحاديث والآثار والأخبار (تعلم كتاب العبرانية أو السريانية) م زيد بن ثابت (۱) ۱۸ . (تعلم كتاب اليهود فإني والله ما آمن اليهود على كتابي) م زيد (۱) ۱۸ . ۲۰۱ (تعلمت السريانية في نصف شهر فكنت أقرأ كتبهم على النبي الله لو أكتب له إليهم) زيد (١٣) ٤٢ . - تعلموا الفرائض فإنها من دينكم عمر (۹) ۸ . - تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنها نصف العلم وهي أول ما ينسى وأول شيء ينزع من أمتي، أبو هريرة (۹) ۷ . تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض وسيقبض العلم . . ) ابن مسعود (۹) ۷ . - تعلموا القرآن والفرائض وعلموا الناس فإني امرؤ مقبوض» أبو هريرة (۹) ۷ . (تعلموا اللحن والفرائض والسنة كما تعلمون (القرآن . تعلموا من قريش ولا تعلموها ابن مسعود (۱)٦ . • عمر .A (9) تعلمين أني مقبوضة الآن ثم استقبلت القبلة وتوسدت يمينها سلمى أم ولد رافع عن فاطمة (۳) .۱۳ (تغتسل المستحاضة لكل يوم . غسلاً واحداً) أثر عائشة (١) ٤١٠ . تغطية الإناء . . » جابر (۱) ۸۸ . التغليظ باليمين بالزمان والمكان مشروع) أبو بكر وعمر وعدد من الصحابة (۱۳) ٢٥٨ . تغليظ اليمين بالمصحف (جائز) ابن عباس (۱۳) ۲۷۱ . تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن . . » أبو أمامة (٢) ٦٨٩ . - تفرق الغنم ثلاث فرق : فيختار رب المال فرقة . . ) عمر - الزهري (۳) ۲۰۱ . - تفرق الغنم فرقتين : فيختار رب المال فرقة. عطاء - الثوري (۳) ۲۰۲ . ،.. .۳۲۹ (۱۳) .۳۱۳ (۱۳) - تقبل شهادة الأبناء للآباء وبالعكس عمر - (تقبل شهادة الأخ لأخيه في النسب عمر وابن عمر - (تقبل شهادة العبد على العبد ولا تقبل على الحر) علي (١٣) ٢٧٦ . - تقبل شهادة العبد في كل قليل وكثير على الحر والعبد) أنس (١٣) ٢٧٦ . (تقبل شهادة الواحدة في (الرضاع ابن عباس (۱۳) (۳۱۱ ، ٣٣٦ . - (تقتل الجماعة بالواحد) عمر علي ابن عباس والمغيرة بن شعبة (١١) ٣٢٦ . - تقتل عماراً الفئة الباغية جماعة (۱۲) . - (تقسم العين بين المدعيين في ما إذا ادعيا عيناً لا بينة لأحدهما عليه ابن عمر وابن الزبير (۱۳) .178 (تقطع الأصابع دون الكف) علي (١٢) ٤٩٤ . تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداً» عائشة (١٢) ٤٣٨ .

٢- فهرس الأحاديث والآثار والأخبار (تعلم كتاب العبرانية أو السريانية) م زيد بن ثابت (۱) ۱۸ . (تعلم كتاب اليهود فإني والله ما آمن اليهود على كتابي) م زيد (۱) ۱۸ . ۲۰۱ (تعلمت السريانية في نصف شهر فكنت أقرأ كتبهم على النبي الله لو أكتب له إليهم) زيد (١٣) ٤٢ . - تعلموا الفرائض فإنها من دينكم عمر (۹) ۸ . - تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنها نصف العلم وهي أول ما ينسى وأول شيء ينزع من أمتي، أبو هريرة (۹) ۷ . تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض وسيقبض العلم . . ) ابن مسعود (۹) ۷ . - تعلموا القرآن والفرائض وعلموا الناس فإني امرؤ مقبوض» أبو هريرة (۹) ۷ . (تعلموا اللحن والفرائض والسنة كما تعلمون (القرآن . تعلموا من قريش ولا تعلموها ابن مسعود (۱)٦ . • عمر .A (9) تعلمين أني مقبوضة الآن ثم استقبلت القبلة وتوسدت يمينها سلمى أم ولد رافع عن فاطمة (۳) .۱۳ (تغتسل المستحاضة لكل يوم . غسلاً واحداً) أثر عائشة (١) ٤١٠ . تغطية الإناء . . » جابر (۱) ۸۸ . التغليظ باليمين بالزمان والمكان مشروع) أبو بكر وعمر وعدد من الصحابة (۱۳) ٢٥٨ . تغليظ اليمين بالمصحف (جائز) ابن عباس (۱۳) ۲۷۱ . تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن . . » أبو أمامة (٢) ٦٨٩ . - تفرق الغنم ثلاث فرق : فيختار رب المال فرقة . . ) عمر - الزهري (۳) ۲۰۱ . - تفرق الغنم فرقتين : فيختار رب المال فرقة. عطاء - الثوري (۳) ۲۰۲ . ،.. .۳۲۹ (۱۳) .۳۱۳ (۱۳) - تقبل شهادة الأبناء للآباء وبالعكس عمر - (تقبل شهادة الأخ لأخيه في النسب عمر وابن عمر - (تقبل شهادة العبد على العبد ولا تقبل على الحر) علي (١٣) ٢٧٦ . - تقبل شهادة العبد في كل قليل وكثير على الحر والعبد) أنس (١٣) ٢٧٦ . (تقبل شهادة الواحدة في (الرضاع ابن عباس (۱۳) (۳۱۱ ، ٣٣٦ . - (تقتل الجماعة بالواحد) عمر علي ابن عباس والمغيرة بن شعبة (١١) ٣٢٦ . - تقتل عماراً الفئة الباغية جماعة (۱۲) . - (تقسم العين بين المدعيين في ما إذا ادعيا عيناً لا بينة لأحدهما عليه ابن عمر وابن الزبير (۱۳) .178 (تقطع الأصابع دون الكف) علي (١٢) ٤٩٤ . تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداً» عائشة (١٢) ٤٣٨ .

٢- فهرس الأحاديث والآثار والأخبار (تعلم كتاب العبرانية أو السريانية) م زيد بن ثابت (۱) ۱۸ . (تعلم كتاب اليهود فإني والله ما آمن اليهود على كتابي) م زيد (۱) ۱۸ . ۲۰۱ (تعلمت السريانية في نصف شهر فكنت أقرأ كتبهم على النبي الله لو أكتب له إليهم) زيد (١٣) ٤٢ . - تعلموا الفرائض فإنها من دينكم عمر (۹) ۸ . - تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنها نصف العلم وهي أول ما ينسى وأول شيء ينزع من أمتي، أبو هريرة (۹) ۷ . تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض وسيقبض العلم . . ) ابن مسعود (۹) ۷ . - تعلموا القرآن والفرائض وعلموا الناس فإني امرؤ مقبوض» أبو هريرة (۹) ۷ . (تعلموا اللحن والفرائض والسنة كما تعلمون (القرآن . تعلموا من قريش ولا تعلموها ابن مسعود (۱)٦ . • عمر .A (9) تعلمين أني مقبوضة الآن ثم استقبلت القبلة وتوسدت يمينها سلمى أم ولد رافع عن فاطمة (۳) .۱۳ (تغتسل المستحاضة لكل يوم . غسلاً واحداً) أثر عائشة (١) ٤١٠ . تغطية الإناء . . » جابر (۱) ۸۸ . التغليظ باليمين بالزمان والمكان مشروع) أبو بكر وعمر وعدد من الصحابة (۱۳) ٢٥٨ . تغليظ اليمين بالمصحف (جائز) ابن عباس (۱۳) ۲۷۱ . تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن . . » أبو أمامة (٢) ٦٨٩ . - تفرق الغنم ثلاث فرق : فيختار رب المال فرقة . . ) عمر - الزهري (۳) ۲۰۱ . - تفرق الغنم فرقتين : فيختار رب المال فرقة. عطاء - الثوري (۳) ۲۰۲ . ،.. .۳۲۹ (۱۳) .۳۱۳ (۱۳) - تقبل شهادة الأبناء للآباء وبالعكس عمر - (تقبل شهادة الأخ لأخيه في النسب عمر وابن عمر - (تقبل شهادة العبد على العبد ولا تقبل على الحر) علي (١٣) ٢٧٦ . - تقبل شهادة العبد في كل قليل وكثير على الحر والعبد) أنس (١٣) ٢٧٦ . (تقبل شهادة الواحدة في (الرضاع ابن عباس (۱۳) (۳۱۱ ، ٣٣٦ . - (تقتل الجماعة بالواحد) عمر علي ابن عباس والمغيرة بن شعبة (١١) ٣٢٦ . - تقتل عماراً الفئة الباغية جماعة (۱۲) . - (تقسم العين بين المدعيين في ما إذا ادعيا عيناً لا بينة لأحدهما عليه ابن عمر وابن الزبير (۱۳) .178 (تقطع الأصابع دون الكف) علي (١٢) ٤٩٤ . تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداً» عائشة (١٢) ٤٣٨ .

١٥٨ كتاب الأحكام باب ٤٠ ٧١٩٥ - وقال خارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثابِتِ : عَنْ زَيْدِ بْنِ ثابِتِ إِنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَن يَتَعَلَّمَ كِتابَ الْيَهُودِ حَتَّى كَتَبْتُ لِلنَّبِي كُتُبَهُ وَأَقْرَأْتُهُ كُتُبَهُمْ إذا كَتَبُوا إِلَيْهِ وَقَالَ عُمَرُ: وَعِنْدَهُ عَلِيٌّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعُثْمَانُ ماذا تَقُولُ هَذِهِ؟ قالَ عَبْدُ الرّحمنِ بْنُ حاطِبِ فَقُلْتُ : تُخْبِرُكَ بِصَاحِبِهِما الَّذِي صَنَعَ بِهِما وَقالَ أَبُو جَمْرَةَ: كُنْتُ أَتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسِ وَبَيْنَ النَّاسِ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ : لا بُدَّ لِلْحَاكِمِ مِنْ مُتَرْجِمَيْنِ . (وقال خارجة بن زيد بن ثابت فيما وصله البخاري في تاريخه (عن) أبيه (زيد بن ثابت) رضي الله عنه أن النبي أمره أن يتعلم كتاب (اليهود أي كتابتهم يعني خطهم ولأبي ذر عن الكشميهني كتاب اليهودية بياء النسبة حتى كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم كتبه إليهم (وأقرأته كتبهم) أي التي يكتبونها (إذا كتبوا إليه وقد وصله مطوّلاً في الذبائح بلفظ :قال أتى بي النبي صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة فأعجب بي فقيل له: هذا غلام من بني النجار قد قرأ مما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة فاستقر أني فقرأت ق فقال لي : تعلم كتاب اليهود فإني لا آمن يهود على كتابي فتعلمته في شهر حتى كتبت له إلى يهود وأقرأ له إذا كتبوا إليه . عنهم نصف (وقال عمر) بن الخطاب رضي الله عنه (و) الحال أن عنده علي) أي ابن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف (وعثمان) بن عفان رضي الله (ماذا تقول هذه)؟ المرأة وكانت حاضرة عندهم قال عبد الرحمن بن حاطب بالحاء والطاء المهملتين بينهما ألف آخره موحدة ابن أبي بلتعة مترجما عنها لعمر عن قولها إنها حملت من زنا من عبد اسمه برغوس بالراء والغين المعجمة والسين المهملة لأنها كانت نوبية بضم النون وكسر الموحدة وتشديد التحتية أعجمية من جملة عتقاء حاطب (فقلت) يا أمير المؤمنين (تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما) وصله عبد الرزاق وسعيد بن منصور نحوه ولأبي ذر بصاحبها الذي صنع بها. (وقال أبو جمرة: بالجيم المفتوحة وسكون الميم نصر بن عمران الضبعي البصري (كنت أترجم بين ابن عباس رضي الله عنهما وبين الناس) زاد النسائي فيما وصله عنه فأتته امرأة عن نبيذ الجرّ فنهى عنه الحديث. وسبق في كتاب العلم عند المؤلف. فسألته (وقال بعض الناس) محمد بن الحسن وكذا الشافعي لا بد للحاكم من مترجمين) بكسر الميم بصيغة الجمع قال ابن قرقول لأنه لا بد له عمن يتكلم بغير لسانه وذلك يتكرر فيتكرر المترجمون وروي بفتح الميم بصيغة التثنية وهو المعتمد كما في الفتح. ٧١٩٦ - حدثنا أبو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عَبّاسٍ أَخْبَرَهُ أنَّ أبا سُفْيانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ

الهجرة بتعلم العبرية لغة اليهود، وقال له : «تعلم كتاب اليهود فإني والله ما أمنُ اليَهُود على كتاب» وفي رواية أخرى : « أنه ياتيني كتب من ناس لا أحب أن يقرأها أحد، فهل تستطيع أن تعلم كتاب العبرانية ؟ فقال نعم » وعن زيد بن ثابت : « أن النبي صلى الله عليه وسلم ، أمره أن يتعلم كتاب اليهود حتى كتبتُ للنبي ـ صلى الله عليه ، وسلم - كتبه ، وأقرأته كتبهم إذا كتبوا اليه» (۱) . وبذلك نجد أن الإسلام قد أطلق عقول المسلمين، وحثهم على التعليم والتفكير والتدبر فى ملكوت الأرض والسموات . ومن الإجراءات التي اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم لرفع مستوى التعليم بين المسلمين في صدر الإسلام، أن جعل فدية الأسير المتعلم من الكفار مقابل فك أسره بعد غزوة بدر، هو أن يقوم بتعليم عشرة من المسلمين الأميين القراءة والكتابة (٢) . ۲ ـ اتساع رقعة الدولة الإسلامية قد أدى إلى انشاء الدواوين، وتعدد اختصاصاتها رغبة من الدولة الإسلامية في تنظيم إدارة الدولة على أسس سليمة، فكان لزاماً على كل من أراد الالتحاق بخدمة الدولة أن يكون ملما بالقراءة والكتابة والحساب. وبذلك سارع الناس للتزود بالعلم النافع الذي يخدمهم في دينهم ودنياهم . (1) (۲) رواه البخاري في صحيحه في كتاب الأحكام باب ترجمة الحكام - راجع ابن حجر العسقلاني، فتح البارى، الطبعة السلفية ـ القاهرة : ١٣٨٠ هـ ١٨٥/١٣ ورواه أبو داود في السنن، كتاب العلم ، باب : رواية أهل الكتاب ) سنن أبى داود، تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد (۱۳۳۳) ورواه الترمذى فى السنن، كتاب الاستئذان في باب ما جاء في تعليم السريانيه وقال حديث حسن صحيح ( أبو بكر بن العربي ـ عارضة الأحوذى ، القاهرة : ١٣٥٠ هـ ) . ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج ۱ (الطبعة الثانية، دار الجيل ، بيروت : ١٩٧٤ م) ١٤

الهجرة بتعلم العبرية لغة اليهود، وقال له : «تعلم كتاب اليهود فإني والله ما أمنُ اليَهُود على كتاب» وفي رواية أخرى : « أنه ياتيني كتب من ناس لا أحب أن يقرأها أحد، فهل تستطيع أن تعلم كتاب العبرانية ؟ فقال نعم » وعن زيد بن ثابت : « أن النبي صلى الله عليه وسلم ، أمره أن يتعلم كتاب اليهود حتى كتبتُ للنبي ـ صلى الله عليه ، وسلم - كتبه ، وأقرأته كتبهم إذا كتبوا اليه» (۱) . وبذلك نجد أن الإسلام قد أطلق عقول المسلمين، وحثهم على التعليم والتفكير والتدبر فى ملكوت الأرض والسموات . ومن الإجراءات التي اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم لرفع مستوى التعليم بين المسلمين في صدر الإسلام، أن جعل فدية الأسير المتعلم من الكفار مقابل فك أسره بعد غزوة بدر، هو أن يقوم بتعليم عشرة من المسلمين الأميين القراءة والكتابة (٢) . ۲ ـ اتساع رقعة الدولة الإسلامية قد أدى إلى انشاء الدواوين، وتعدد اختصاصاتها رغبة من الدولة الإسلامية في تنظيم إدارة الدولة على أسس سليمة، فكان لزاماً على كل من أراد الالتحاق بخدمة الدولة أن يكون ملما بالقراءة والكتابة والحساب. وبذلك سارع الناس للتزود بالعلم النافع الذي يخدمهم في دينهم ودنياهم . (1) (۲) رواه البخاري في صحيحه في كتاب الأحكام باب ترجمة الحكام - راجع ابن حجر العسقلاني، فتح البارى، الطبعة السلفية ـ القاهرة : ١٣٨٠ هـ ١٨٥/١٣ ورواه أبو داود في السنن، كتاب العلم ، باب : رواية أهل الكتاب ) سنن أبى داود، تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد (۱۳۳۳) ورواه الترمذى فى السنن، كتاب الاستئذان في باب ما جاء في تعليم السريانيه وقال حديث حسن صحيح ( أبو بكر بن العربي ـ عارضة الأحوذى ، القاهرة : ١٣٥٠ هـ ) . ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج ۱ (الطبعة الثانية، دار الجيل ، بيروت : ١٩٧٤ م) ١٤

١٥٨ كتاب الأحكام باب ٤٠ ٧١٩٥ - وقال خارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثابِتِ : عَنْ زَيْدِ بْنِ ثابِتِ إِنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَن يَتَعَلَّمَ كِتابَ الْيَهُودِ حَتَّى كَتَبْتُ لِلنَّبِي كُتُبَهُ وَأَقْرَأْتُهُ كُتُبَهُمْ إذا كَتَبُوا إِلَيْهِ وَقَالَ عُمَرُ: وَعِنْدَهُ عَلِيٌّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعُثْمَانُ ماذا تَقُولُ هَذِهِ؟ قالَ عَبْدُ الرّحمنِ بْنُ حاطِبِ فَقُلْتُ : تُخْبِرُكَ بِصَاحِبِهِما الَّذِي صَنَعَ بِهِما وَقالَ أَبُو جَمْرَةَ: كُنْتُ أَتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسِ وَبَيْنَ النَّاسِ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ : لا بُدَّ لِلْحَاكِمِ مِنْ مُتَرْجِمَيْنِ . (وقال خارجة بن زيد بن ثابت فيما وصله البخاري في تاريخه (عن) أبيه (زيد بن ثابت) رضي الله عنه أن النبي أمره أن يتعلم كتاب (اليهود أي كتابتهم يعني خطهم ولأبي ذر عن الكشميهني كتاب اليهودية بياء النسبة حتى كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم كتبه إليهم (وأقرأته كتبهم) أي التي يكتبونها (إذا كتبوا إليه وقد وصله مطوّلاً في الذبائح بلفظ :قال أتى بي النبي صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة فأعجب بي فقيل له: هذا غلام من بني النجار قد قرأ مما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة فاستقر أني فقرأت ق فقال لي : تعلم كتاب اليهود فإني لا آمن يهود على كتابي فتعلمته في شهر حتى كتبت له إلى يهود وأقرأ له إذا كتبوا إليه . نصف الله عنه (و) الحال أن عنده علي) أي ابن أبي طالب (ماذا تقول هذه)؟ المرأة وكانت عنهم (وقال عمر) بن الخطاب رضي وعبد الرحمن بن عوف (وعثمان) بن عفان رضي الله حاضرة عندهم قال عبد الرحمن بن حاطب بالحاء والطاء المهملتين بينهما ألف آخره موحدة ابن أبي بلتعة مترجما عنها لعمر عن قولها إنها حملت من زنا من عبد اسمه برغوس بالراء والغين المعجمة والسين المهملة لأنها كانت نوبية بضم النون وكسر الموحدة وتشديد التحتية أعجمية من جملة عتقاء حاطب (فقلت) يا أمير المؤمنين (تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما) وصله عبد الرزاق وسعيد بن منصور نحوه ولأبي ذر بصاحبها الذي صنع بها. (وقال أبو جمرة: بالجيم المفتوحة وسكون الميم نصر بن عمران الضبعي البصري (كنت أترجم بين ابن عباس رضي الله عنهما وبين الناس) زاد النسائي فيما وصله عنه فأتته امرأة عن نبيذ الجرّ فنهى عنه الحديث. وسبق في كتاب العلم عند المؤلف. فسألته (وقال بعض الناس) محمد بن الحسن وكذا الشافعي لا بد للحاكم من مترجمين) بكسر الميم بصيغة الجمع قال ابن قرقول لأنه لا بد له عمن يتكلم بغير لسانه وذلك يتكرر فيتكرر المترجمون وروي بفتح الميم بصيغة التثنية وهو المعتمد كما في الفتح. ٧١٩٦ - حدثنا أبو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عَبّاسٍ أَخْبَرَهُ أنَّ أبا سُفْيانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ