نحن قوم أعَزَّنَا الله بالإسلام ، فَإِذا ابْتَغَيَّنَا ، العِزَّةَ فِي غَيْره أَذَلَّنَا اللَّهُ». *** X00 ۲۹ oooooo 00

نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ، مهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله » - ولكن الذين يسألون عن حمل رسالة الإسلام بالدرجة الأولى ، وعلى الوجه الأكمل ، إنما هم " العلماء " . . الذين هم ورثة الأنبياء ، كما جاء في الحديث الصحيح ، وإن علماء الأمة في كل جيل مهمتهم ورسالتهم أن يربوا الناس بالإسلام، وأن يربطوا بين هذه الأمة في أجيالها المتلاحقة، وفي حياتها النظرية والعملية، وبين الإسلام عقيدة ومنهجاً، وأخلاقاً وسلوكاً، وعبودية خالصة لله رب العالمين .. وحمل رسالة الإسلام وتبليغها ، إنما يعني أن هذه الأمة لها في الحياة هدف وغاية . وأن التربية ينبغي أن تستهدف تحقيق هدفها -٢٦-

نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ، مهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله » - ولكن الذين يسألون عن حمل رسالة الإسلام بالدرجة الأولى ، وعلى الوجه الأكمل ، إنما هم " العلماء " . . الذين هم ورثة الأنبياء ، كما جاء في الحديث الصحيح ، وإن علماء الأمة في كل جيل مهمتهم ورسالتهم أن يربوا الناس بالإسلام، وأن يربطوا بين هذه الأمة في أجيالها المتلاحقة، وفي حياتها النظرية والعملية، وبين الإسلام عقيدة ومنهجاً، وأخلاقاً وسلوكاً، وعبودية خالصة لله رب العالمين .. وحمل رسالة الإسلام وتبليغها ، إنما يعني أن هذه الأمة لها في الحياة هدف وغاية . وأن التربية ينبغي أن تستهدف تحقيق هدفها -٢٦-

• قال : « نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ، فلا نطلب بغير الله بديلا » فأتى بيردون ، فطرح عليه قطيقة بلا سرج ولا رحل ، فركبه بها ، فقال : احبسوا احبسوا ما كنت أرى الناس يركبون الشيطان قبل هذا . فأتى بجمله فركبه وقالوا : لما قدم عمر الشام عرضت له مخاضة فنزل عن بعيره ، ونزع خفيه ، فأمسكها بيده ، وخاض الماء ومعه بعيره !. فصك فقال له أبو عبيدة: قد صنعت اليوم صنيعا عظيما عند أهل الأرض، صنعت كذا وكذا في صدره ... وقال : أو لو غيرك يقولها يا أبا عبيدة !.. إنكم كنتم أذل الناس ، وأحقر الناس ، وأقل الناس ، فأعزكم الله بالإسلام ، فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم عمر الله ! » يا للعظمة ياعمر ! ... إنك ترتفع .. حتى على مقام أبي عبيدة ... ارتفاعا بعيدا ! . مهما تطلبو العز بغيره يذلكم الله .. فليسمع العالم الإسلامي ، وليسمع العالم العربي . مهما حاولوا العزة الدولية بغير تطبيق الإسلام فى مجتمعاتهم وأمرهم كله ، يذلهم الله ! . وهذا القول من عمر ، ينبغى أن تدرسه الجماهير والحكومات المسلمة ، وأن نراجع . أنفسنا على أساس منه ... فعمر ينطق بالحق دائما ... وكلامه خالد خلود الحقائق ولقد جربت الأمم الإسلامية، محاولة النهوض من كبوتها ، والوقوف من تخلفها ، · فارتدت خاسئة وهى حسيرة ... ذلك أنها التمست العر بغير الاسلام فلم تزدد إلا ذلا ولو أنها تنادت فيما بينها بالاسلام ، لا لتأم شملها ، واتحد افتراقها ، وانطلقت في المجال الدولى كتلة واحدة لها دينها ، ولها سياستها المستقلة ، لا شرقية ولا غربية . آه ... لو عقل الساسة قولك ياعمر ... ثم آه !. معاهدة بيت المقدس ؟ فلما عرف قواد عمر مقدمه إلى الجابية ... ساروا اليه يتقدمهم يزيد بن أبي سفيان ، ثم أبو عبيدة ، ثم خالد بن الوليد ، على الجند في عرض يأخذ بالأبصار !

إلا هالك. وقيل: "نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله". لذا فإن هذه الأمة مبشرة ولديها مبشرات كبيرة عند الأخذ بالمنهج الإسلامي في جميع شؤونها وإِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرُكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَا مَكُمْ. [محمد: 7]. يرى الباحث أن النصر هنا لا يختص بالنصر العسكري بل النصر بالأخذ بالمنهج الإسلامي في كل شؤون الحياة حيث يؤيد الله، ويثبت عباده الصالحين، وهكذا فإن الأخذ بالمنهج الإسلامي في الحياة المسلمة يُسعدها ويُعيدها إلى مجدها؛ لأنها بالإسلام ومنهجه القويم في الحياة يمكن أن: - تعالج جميع مشكلاتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والتربوية، والإدارية ... ظهور المجتمع الصالح الذي يرفض الفساد والمفسدين.. تجتمع كلمة الأمة أفراداً وجماعات فتصبح أهدافهم وأعمالهم للصالح العام.. ويرى الباحث أن تحقيق المنهج الإسلامي في الحياة الإسلامية يعني الإتقان والجودة في كل شؤون الحياة بل والإحسان في جميع الأعمال العامة والخاصة للفرد والجماعة وهكذا تتحقق الجودة الشاملة في الأعمال عند الأخذ بالمنهج الإسلامي في الإدارة وغيرها... 25

قال عمر رضي الله عنه : نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإذا التمسنا العزة بغيره أذلنا الله • إن تقليد الغرب في استيراد مبدأ القومية أو العلمانية أو أي مذهب أو فكرة : يعيد للأذهان تلك القصة الرمزية القديمة التي تتحدث عن حمارين كان أحدهما يحمل ملحا وكان الآخر يحمل إسفنجا . فرأى حامل الإسفنج صاحبه ينزل إلى الماء فيذيب بعض الملح ويخرج منه أخف حملاً ، فخطر له أن يحصل على المزية نفسها بالأسلوب نفسه فكانت النتيجة على عكس ما توقعه وخرج من تجربته أثقل حملاً(۱) القومية ظاهرة برزت في المجتمعات الغربية في القرن التاسع عشر ، يمجد جماعة محدودة من الناس ، يضمها إطار جغرافي ثابت ، ويجمعها تراث مشترك ، وتنتمي إلى أصول عرقيه واحدة . والقومية بهذا المعنى تدعو أصحابها إلى العمل على تعزيز ثقافتهم الموحدة ، وتدعيم تراثهم المشترك ، وتنمية مصالحهم الخاصة . مع حصر جهودهم في هذا النطاق وحده ، دون نظر إلى الاعتبارات التي كانت تجمعهم قبل ذلك مع غيرهم في رباط مشترك • (۱) الإسلام ومشكلات الحضارة ، الحضارة الغربية ، سيد قطب ص۲۳۷ ١٤٦

(العز بالإسلام)* نحن قوم أعزنا الله بالإسلام تحية الإسلام أهديها لك أيها الأخ الصديق. فمهما ابتغينا العزة بغير الإسلام أذلنا الله - أمير المؤمنين - عمر بن الخطاب رضي الله عنه . ما كادت شمس الأمس تغيب خلف الغيوم إلا وعادت من جديد معلنة اقتراب الأجل... إن الحياة أيها الحبيب صعبة على المتهاون واليائس القائط من رحمة الله ما بك أيها الأخ العزيز إن العقبات في الطريق تواجهك في طريقك نحو الآخرة نحو الجنة فلا تستسلم لها وجاهد (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا (العنكبوت الآية (٦٩ إن الحياة بدون عقيدة وبدون منهج إنما هي حياة ضائعة ووجود لا معنى له فما جدوى تعاقب الليل والنهار دونما أن أقدم فيه جديد إن لم يكن لذاتي فليكن للأحباب والأقارب والأمة الإسلامية. لماذا هذا التهالك.. ولماذا ترمي بنفسك في بحار الحيرة والمتاهات عجباً لمن كان من ركاب سفينة النجاة... ثم تراه فجأة يلقي بنفسه من على متنها إلى جوف المحيط المتلاطم بالأمواج المفترسة لكل من يسلمها نفسه فلا يلبث إلا أن يغرق في مياه الذل والهوان ... إن الإنسان ما يعيش إلا وله عقيدة ومنهج إلا وله طريق يسلكه ويحمل مبادئه وأهدافه ثم هو بعد ذلك يقتنع اقتناعاً تاماً ... بما أقدم عليه... إن الجنة غالية وإن الطريق الذي يوصل إليها له شروط وأهداف . ٥٧

۲۰۹ ۵۹۰۰ نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة . . . . أثر عمر «النساء شقائق الرجال نصرت بالرعب مسيرة شهرين نعم ، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما . . . بر الوالدين بعد وفاتهما) ۲۳۳ انعم المال الصالح للرجل الصالح نهى الرقيق أن يقول : مولاي وربي، ولكن ليقل : سيدي» ۹۳ ١٦٨ نهى السيد أن يقول : عبدي ،وأمتي ، كلكم عبيد ، ولكن ليقل : فتاي» . ١٦٨ هذه يد يحبها الله ورسوله هل أعطيت كل ولدك مثل هذا؟ «هلك المتنطعون» حرف الهاء هلا قلت : خذها مني، وأنا الغلام الأنصاري ؟!» حرف الواو والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد لقطعت يدها» وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لجيشه والله لا أُوتى بعامل ضرب أبشار الناس . إلا اقتصصت منه» ، ٢٨٤ ٢٥٢ ٧٦ ١٥٩ ١٥٣ ٢٦٣ ۳۷۹۰ ٣٢١،٢٥٤ ١٥٣ ٢٧٥ . ١٥٣ (أثر عمر) الولد للفراش حرف الياء يا أسامة ، أتشفع في حد من حدود الله؟!» يا أبا ذر ، لأن تغدو فتتعلم . . . يا أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد ٤٤٢

من قصص الصالحين قصص وعبر نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله ۵۹ لما قدم عمر بن الخطاب الشام عرضت له مخاضة ، فنزل عن بعيره ونزع خفيه فأمسكهما، وخاض الماء ومعه بعيره. فقال أبو عبيدة: لقد صنعت اليوم صنيعاً عظيماً عند أهل الأرض، فصك في صدره وقال: أوه لو غيرك يقول هذا يا أبا عبيدة إنكم كنتم أذل الناس فأعزكم الله برسوله ، فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم الله. وقيل له : يا أمير المؤمنين لو ركبت برذوناً تلقاك عظماء الناس ووجوههم؟ . قال : لا أراكم ههنا ، إنما الأمر من ههنا - وأشار بيده إلى السماء - خلوا سبيل جملي. من يصدق الله يصدقه قال سعد بن أبي وقاص: قال لي عبد الله بن جحش يـوم أُحـد : ألا تدعو الله ... فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال : يا رب إذا لقيت العدو غداً فلقني رجلاً شديداً بأسه حرده ، أقاتله فيك ويقاتلني، ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك غداً قلت يا عبد الله من جذع أنفك وأذنك؟. فأقول فيك وفي رسولك ، فتقول : صدقت... قال سعد: فلقد رأيته آخر النهار وإن أنفه وأذنه لمعلقتان في خيط ؟.

تكريم المرأة في الإسلام ( نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، ولو ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله) ، ٣- وكذلك لا ننسى أن انحراف ،المرأة والانحراف بالمرأة كان السبب الأول في أن حضارات قديمة انهارت، وتمزقت كل ممزق، ونزل بها العقاب الإلهي كالأوجاع والأمراض الفتاكة وغيرها كما وقع لليونان والرومان الفرس والهنود، وبابل وغيرها من الممالك . انظر كتاب الحجاب للمودودي ٤ـ أما في عصرنا الحاضر، فما زلنا نسمع عن البراكين التي هددت سكان إحدى المدن الإيطالية المشهورة بالفساد والدعارة، ونوادي ،المرأة، وإذا انتقلنا إلى البلاد الإسلامية لرأينا كيف أن غضب الله عز وجل وسخطه قد نزل في هذه البلاد بسبب الفساد والانحلال وانتشار الزنا والفاحشة ؛ فكثرت بسبب ذلك الزلازل والفتن، وغيرها من أنواع العذاب والهلاك والحروب المُدمرة، ولن يرفع الله عنها العذاب إلا بالتوبة والرجوع إلى الله . ه إن المرأة تملك مجموعة من المواهب العظيمة الجديرة بأن تبني أمة لو قامت بواجبها في تربية الأولاد الذين يتكون منهم المجتمع، كما أنها تستطيع أن تهدم أمة إذا فسدت أخلاقها، وتركت الواجبات الملقاة على عاتقها :

تكريم المرأة في الإسلام ( نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، ولو ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله) ١- وكذلك لا ننسى أن انحراف المرأة والانحراف بالمرأة كان السبب الأول فى أن حضارات قديمة انهارت وتمزقت كل ممزق، ونزل بها العقاب الإلهي كالأوجاع والأمراض الفتاكة وغيرها كما وقع لليونان والرومان الفرس والهنود، وبابل وغيرها من الممالك . انظر كتاب الحجاب للمودودي أما في عصرنا الحاضر، فما زلنا نسمع عن البراكين التي هددت سكان إحدى المدن الإيطالية المشهورة بالفساد والدعارة، ونوادي ،المرأة، وإذا انتقلنا إلى البلاد الإسلامية لرأينا كيف أن غضب الله عز وجل وسخطه قد نزل في هذه البلاد بسبب الفساد والانحلال وانتشار الزنا والفاحشة ؛ فكثرت بسبب ذلك الزلازل والفتن، وغيرها من أنواع العذاب والهلاك والحروب المُدمرة، ولن يرفع الله عنها العذاب إلا بالتوبة والرجوع إلى الله . - إن المرأة تملك مجموعة من المواهب العظيمة الجديرة بأن تبني | أمة، لو قامت بواجبها في تربية الأولاد الذين يتكون منهم المجتمع، كما أنها تستطيع أن تهدم أُمة إذا فسدت أخلاقها ، وتركت الواجبات الملقاة على عاتقها :

قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: ( نحن قوم أعزنا الله بالإسلام .. ومتى ابتغينا العز بغيره أذلنا الله ( وإن أهم ما يقف أمام الشباب البلبلة الفكرية ، ونقل الفكر إليهم مع التقنية مصحوبة بمناهجها وأصولها المادية ... ذلك أن الفكر في النظريات العلمية والفيزياء ينكر ما وراء الطبيعة ، ويرتكز على عناصر مادية إلحادية بحتة حسب صياغتها .. وذلك لقلة المؤمنين في الميدان العلمي ويمكن للعالم المسلم تغيير تلك الصياغات بما يتماشى مع الإيمان الحقيقي، وتقديمها للشباب كمادة محببة ، مرتبطة بالجذور العقدية ، والأصل الإيماني في التفكير الذي أمر الله به الفئة المؤمنة ، ومتأصلة في العلماء خشية الله ، واعتقاداً في كمال قدرته ، وإحاطته بكل شيء ، وأن ما عَلِمَه البشر ما هو إلا قليل في علم الله جل وعلا الذي وسع كُلِّ شيء علماً : ۷۰

عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : « نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ، ومن يبتغ المعزة بغيره أذله الله ، ، وكما يقال : لا يصلح آخر هذه الأمة ، إلا بما صلح به أولها الإسلام يمثل إطارا مرجعيًّا مناسبًا للعرب ، لأنه يشرع في السياسة เ والاقتصاد والحياة الاجتماعية بشكل عام، يرسم ملامح الثقافة ويوجهها ، يبين الخير والشر ، الخبيث والطيب الضار ، والنافع ، وبهذا يكون الإسلام إطارًا متكاملاً وشموليا . الأطروحات التي فرضت على الإنسان العربي، خلال العقود الماضية ، تمثل أطروحات مستوردة الفكر ، والأسس ، كما أنها غير متكاملة وغير شمولية ، 6 6 قاصرة عن توجيه الاقتصاد، ومضطربة في تنظيرها السياسي ، وعاجزة عن بناء الفرد ، والأسرة ، ومن باب أولى المجتمع . الإسلام كإطار مرجعي ينظم السياسة ، وولاية الأمر ، يضع شروطا ومواصفات ، لمن يتولى أمر المسلمين ، من ضمنها القسط ، العدل . " المعرفة الشرعية ، الأمانة ، سلامة الحواس ، والقدرة على تنفيذ الأوامر الشرعية .. إلخ الإسلام يحدد البيعة ، ويوضح العلاقة ، بين الراعي والرعية ، يفرض الشورى ، ويلزمها كنهج سياسي، في المجتمع الإسلامي . في الاقتصاد ، يبين الحلال والحرام، المبايعات ، المداينات ، المضاربات ، الربا ، الاستثمار المباح. في المأكل والمشرب ، يبين الطيبات ، والخبائث ، ويحددها ( الميتة ، الدم ، لحم الخنزير ، الخمر ) . وفي العلاقات الاجتماعية ، يلزم البر بالوالدين ، ويبين حق ۱۳۷ -

الْبَابُ الْعَاشِرُ الْأُمَّةُ قَعِيدَةُ الْهِمَّةِ نَحْنُ قَوْمٌ أَعَزَّنَا اللَّـهُ بِالْإِسْلَامِ فَإِنِ ابْتَغَيَّنَا الْعِزَّةَ فِي غَيْرِهِ أَذَلَّنَا اللَّهُ». (عمر بن الخطاب

الْبَابُ الْعَاشِرُ الْأُمَّةُ قَعِيدَةُ الْهِمَّةِ نَحْنُ قَوْمٌ أَعَزَّنَا اللَّـهُ بِالْإِسْلَامِ فَإِنِ ابْتَغَيَّنَا الْعِزَّةَ فِي غَيْرِهِ أَذَلَّنَا اللَّهُ». (عمر بن الخطاب

بعض سلوكه المتواضع استهواء المستقبليه من غير المؤمنين : «نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ومهما نبتغ العزة بغيره أذلنا الله .. وهل نحن بحاجة لتوكيد هذه الحقيقة بعد أن سلط الله علينا بذنوبنا أذل خلقه ممن لايخافه ولا يرحمنا !!. ٣٥٧ * *

بعض سلوكه المتواضع استهواء المستقبليه من غير المؤمنين : «نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ومهما نبتغ العزة بغيره أذلنا الله ..» وهل نحن بحاجة لتوكيد هذه الحقيقة بعد أن سلط الله علينا بذنوبنا أذل خلقه ممن لايخافه ولا يرحمنا !!. ٣٥٧ 柒

بعض سلوكه المتواضع استهواء المستقبليه من غير المؤمنين : «نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ومهما نبتغ العزة بغيره أذلنا الله ..» وهل نحن بحاجة لتوكيد هذه الحقيقة بعد أن سلط الله علينا بذنوبنا أذل خلقه ممن لايخافه ولا يرحمنا !!. ٣٥٧ 柒

الفهارس نحن الذين بايعوا محمداً على الإسلام ما بقينا أبداً نحن قوم أعزنا الله بالإسلام (أثر عمر) - فهرس أطراف الأحاديث نزل جبريل عليه السلام بالحد فيهم (أهل الحرابة) أن من قتل ... (أثر ابن عباس) ٤٦ ۲۱ ٢١٤ نصب المنجنيق على أهل الطائف ٥٠ نعم، جواب لسعد بن عبادة : أرأيت لو وجدت مع امرأتي .. نعم، على أنك إن أصبت فلك عشرة أجور، وإن اجتهدت .. - نهى عن إقامة الحدود في المسجد نهى عن كل مسكر ومُفتر - نهى عن قتل النساء والصبيان نهاه عنها (أخته من الرضاع) حرف الهاء هادن رسول الله صفوان بن أمية أربعة أشهر هادن رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً عام الحديبية عشر سنوات هادن قريشاً بالحديبية ... فجعل ذلك نقضاً لعهدهم وسار إليهم هل أحصنت؟ لمن اعترف بالزنى) هل ترى الشمس؟ فقال: نعم - هل تُنصرون وتُرزقون إلا بضعفائكم؟! - هل عندكم شيء ليس في كتاب الله؟ (أثر علي) ٣٥١ ٤٠٠ ٢٥٣ ۲۲۹ ٥٢ ۱۳۱ ۱۲۸ ۱۳۷ ،۳۱ ١٤٩ ٥٠٤ ٤٠ ٢٨٥هـ ٦٤٣

اعتززنا ، وفي رواية : نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ، فلا نطلب العز من غيره . وخطب عباس على المنبر وعليه إزار عَدَنِي ثمنه أربعة دراهم أو خمسة رواه الطبراني ، وكان عثمان رضى الله عنه مع ترادف الغنائم وكثرت الفتوح - لا يلبس إِلَّا الصوف والمسوح ، ومات عمر رضي الله عنه ، وعليه من الدين ثمانية وعشرون ألفاً ما أكل منها خبيصاً ، ولا لبس قميصاً ، بل كانت جبته مرقعة بالجلود ، وبابه من جريد ، وإنما أنفقها في سبيل الخير لا غير ، وقد فتحت عليه كنوز کسری ، وجبته ترقع بالجلود وخطام بعيره من حبل ليف ، ومسكنه بباب من جريد ، وقبض عل في كساء ملبد ، وإزار غليظ، كما روينا في الصحيحين » وكان عليه السلام يوم بني قريظة على حمار مخطوم بحبل من ليف ، عليه إكَافُ ، ورُوي أنَّ ثياب عمر بن عبد العزيز التي كان يَخْطُبُ بها وهو أمير المؤمنين قومت باثني عشر درهما وكانت قباء ، وعمامة وقميصاً وسَرَاوِيْلَ ، ورداء وخفين وقلنسوة . الله عنهم - قال ابن الحاج في ( مدخله ، : وقد كان السلف ـ رضي يقتصرون على أدنى ثوب ، وقال أبو طالب المكي في كتابه « القوت » : ومما أحدثوه من البدع لبس الثياب الكثيرة الأثمان ، وقد كان السلف رضي الله 6 عنهم ثوب أحدهم من سبعة دراهم إلى عشرة دراهم وكانوا لا يجاوزون هذا الثمن إلا نادراً أو كما قال . – ثم قال بعد كلام طويل - : وكذلك العمامة والْعَذَبَة ، وقد كان العلماء قديماً إذا نظروا إلى المُتْرَفِينَ قد خرجوا إلى مكة حجاجا زُواراً يقولون : لا تقولوا خرج فلان حاجاً ولكن قولوا : خرج مسافراً . وقال ابن مسعود - ١,٢٢٥