تزكية النفس - ابن تيمية

الحماله رب العالم وصلى اللهعلى ستاد نا محمد وآله اجمعين كما تسلما نحت
في تركية النفس وكيف تزكو بترك المحرمات مع قطر الما موراته قال الله تعالى تدافع مرتز وذكر اسم و به فصلی و قال تعالی بداخله مرزداها و تلخاب مرد شاهماه تاك فین مینه و قتال وغرها قد افلح بزرگ نفر بطاعة الله و صلح اعمال و قال ابو الفرج يعني زكاها ظهر هام الدين. واصلحها بالطاعة وقيل افلم ننش زكاها الله وخابت نش کتاها الله وهذا قول الف او الزجاج وكذلك ذلك الوالي رار عباس و هو منقطع لا يثبت وليس هذا مراد الآبه با المراد بهنا هو الا ول فعا لفظا ومعنى اما اللفظ فقوله مرزکاها اسم موصول فلابل فيه عابد علی من فاذا قيل فلافل الشخص الذي زكاها كان ضمير الفاعلة زكاها يعود على من وهذا وجه الكلام
الذى لاریب صحته كما تعال قد افلح من اتقى الله وقد افلم من اطاع ربه و قد افلح مرخاف من واما اذا كان للعنى در افلح مرزكاه السالم يوم في الحملة ضمير يعود على من فان الضمي على رائيون
على انه على هذا القرار وليس يومين وهما المنخول بجود على الدنيس المقدامة فلا يعود على مر احمد الفايل ولا ضمير المفعول فتخلو الصلة عامل وهذا يجوز نعم لوقت لى فلافل من زكاها الله نف. اد مرز كاها الله له ونحو ذلك متح الكلام، وخفاء مثل هذا على مرقال بند و النجاة محب وهوم يتقبل تلا فلحت نقش زكاها خانه هنا كانت تكون زكاها صفة لتنين أصلة بال اور افلح من زكاها ف الحملة حيفة المراحية لما ولاة ال البنات انا انت من التي زركا ها خانه تر تینا فلك بيتك زكا ما ضمير يعود على اسم الله فتح وانما قال قد افلح من زكاها ناذا تكلف اهل هذا القول وقال الواير قد افلح
من زكاها لي النفس التي زكاها وقالوا في زكي ضمير والمفعول يعود على من وقالي من تصلح الله والواحد والعداد فالضمر عايد على معناها المؤنث وثانيها غير حقيقى جليدا تيل تدافلح ولم يقل ترافي فل الم جامع انه خروج ع اللغة النصيحة فانما جمع اذادا الكلام على ذلك يا مثل قوله
و نحو ذلك واما هيمناظيت و لفظ من وما بعدها ما يدل على بر المراد بهذا النف الموثقة فانهم يقال علاء ولا تلا فلافل والنفوس فرزكاها وقد تقدمها قوله ونفس وما سواها فاليمهاء ما قالهمها فجورها وتق ماتم قال ال
الورقة الأول من المخطوطة