ديوان الهذليين

(۲)
بسم الله الرحمن الرحيم
(1)
وقال مالك بن خالد الجناعي
(۳)
ياتي إن تفقدى قوما ولدتهم * أو تُخليهم فإنّ الدهرَ خَلاسُ
و
(٤)
عمرو وعبد مناف والذى علمت " ببطن مكة ابن القيم عباس
قال : يقول : منهم عمرو وعبد مناف وعباس
ياتى إن سباع الأرض هالكة * والأدم والعفر والآرام والناس
(0),
(٦)
العُفْر : الظَّباء يعلو بياضها حُمرة . والأدم : ضَرب آخر منها في ظهورها مسكية ،
(۱) هذه القصيدة نسبها السكرى إلى أبي ذؤيب ، وعزاها الحلوانى إلى مالك بن خالد الخناعي . وخناعة بضم المعجمة وتخفيف النون : هو ابن سعد بن هذيل اه ملخصا من خزانة الأدب ج ٤ ص ٢٣٣ (۲) في السكرى : « ياحى » بدل « يا مى » . وقال في شرح شواهد الجمل للامام الزجاجي ص ۱۸ من النسخة الخطية المحفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ١٨٥ نحو تيمور : إن الشاعر يقول ذلك لامرأته وقد فقدت أولادها ، فبكت ، فقال لها : يامى إن تفقدى ، الخ . (۳) تخليهم بالبناء للفعول : تسلبيهم . والخلس : أخذ الشيء بسرعة . وقال في اللسان : الخلس الأخذ في نهزة ومخاتلة . هو عمرو بن عبد مناف بن قصى ، وهو هاشم بن عبد مناف . والعباس ، هو ابن عبد المطلب، وكلهم من ولد مدركة بن إلياس بن مضر، وفى رواية «بطن عرعر » بدل « بيمان مكة». وأبي : من الإباء وهم الامتناع . والضيم : الظلم . ورواية السكرى والذى رزنت » . قال : وهى أجود . وبطان عرعر : موضع (اه ملخصا من الخزانة ) . (ه) زاد اللسان على هذا التعريف اللمعفر قوله : وهى قصار الأعناق » وفي السكرى والعفر والعين والآرام والناس *
(ε)
وفسره فقال : العفر : الظباء . والعين : البقر . والآرام : البيض من الظباء . (1) قوله : « فى ظهورها مسكية» أى أن هذه الظباء الأدم هى البيض البطون السمر الظهور، يفصل
بين لون ظهورها و بطونها جدتان مسكيتان أى علامتان .
(۳۱)