الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) ت_ البخاري

١٥- سورة الحجر، الآية : ١ و ٢ الله الرحمن الرحيم
تفسير سورة الحجر
[1] الر تِلْكَ ايَتُ الْكِتَبِ وَقُرْءَ أَن مُّبِينِ ) .
تقدّم (۱) معناه. و «الكتاب» قيل فيه: إنه اسم لجنس الكتب المتقدمة من التوراة والإنجيل، ثم قرنهما بالكتاب المبين . وقيل : الكتاب هو القرآن، جمع له بين الاسمين .
[٢] رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
رب لا تدخل على الفعل، فإذا لحقتها «ما» هيأتها للدخول على الفعل تقول : ربما قام زيد، وربما يقوم زيد. ويجوز أن تكون (ما) نكرة بمعنى شيء، و يود) صفة له ؛ أي ربّ شيء يودّ الكافر. وقرأ نافع وعاصم «رُبَمَا) مخفف الباء. الباقون مشدّدة، وهما لغتان. قال أبو حاتم أهل الحجاز يخففون ربما ؛ قال الشاعر :
رُبَمَا ضربة بسيف صقيل بين بضرَى وطعنة نجلاء )
(۲)
وتميم وقيس وربيعة يثقلونها. وحكى فيها : رُبَّمَا ورُبّما، ورُبَّتَمَا ورُبَّما، بتخفيف الباء وتشديدها أيضاً (۳). وأصلها أن تستعمل في القليل وقد تستعمل في الكثير ؛ أي يود الكفار في أوقات كثيرة لو كانوا مسلمين ؛ قاله الكوفيون. ومنه قول الشاعر :
(١) راجع ٣٠٤/٨ .
(۲) البيت لعدي بن الرعلاء الغساني. وبصرى بلدة قرب الشام، هي كرسي حوران، كان يقوم فيها سوق للجاهلية. قال صاحب خزانة الأدب : .... وإنما صح إضافة بين إلى بصرى لاشتمالها على متعدّد الأمكنة؛ أي بين أماكن بصرى ونواحيها . وروى الشريف الحسيني في حماسته: «دون بصری ودون هنا بمعنى قبل أو بمعنى خلف. وقال العيني: بمعنى عند . راجع الخزانة في الشاهد التاسع والتسعين
من
بعد السبعمائة .
التشديد
(۳) قال ابن هشام في المغني: وفي رب ست عشرة لغة: ضم الراء وفتحها، وكلاهما مع والتخفيف. والأوجه الأربعة مع تاء التأنيث ساكنة أو محركة ومع التجرد منها؛ فهذه اثنتا عشرة. والضم والفتح مع إسكان الباء وضم الحرفين مع التشديد ومع ا التخفيف .