في رحاب التفسير - كشك - ط المكتب المصري الحديث 1 -30

1
سورة الزمر
٤٩٢٧
فهو قائم بما كلفه ، عارف ما يرضيه وما يسخطه - لا شك أن البون بين حاليهما شاسع . وقوله تعالى : هل يستويان مثلا ك أي : هل تستوى صفتاهما وحالاهما ؟
الحمد الله له أى بعد أن بطل القول بإثبات الشركاء والأنداد ، وثبت أن لا إله إلا هو .. ثبت أن
الحمد لله لا لغيره
يختصمون
بل أكثرهم لا يعلمون به أى : بل أكثر الناس لا يعلمون أن الحمد له لا لغيره فيشركون به سواه كقوله تعالى : قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى االله خير أما يشركون (١) الله خيرا ولما لم يلتفت المشركون إلى الحق ، ولم ينتفعوا بضرب المثل ، أخبر سبحانه بأن مصير الجميع إلى الله وأنهم يوم القيامة بين يديه وهو الحكم العدل ، وهناك يتميز المحق من المبطل فقال سبحانه إنك ميت وإنهم ميتون، ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ) أي : أنك ستموت وهم سيموتون ، ثم تختصمون عند ربكم ، فتحتج أنت عليهم بأنك قد بلغت فكذبوا ، ويعتذرون هم بما لا طائل تحته ، وبما لا يدفع عنهم لوما ولا تقريعا وبقول التابعون للرؤساء : أطعناكم فأضللتمونا ، ويقول السادة : أغوانا الشيطان وآباؤنا الأولون . وقال على بن أبي طلحة عن ابن عباس - رضى الله عنهما ـ في قوله تعالى : ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون يقول يخاصم الصادق الكاذب ، والمظلوم الظالم ، والمهتدى الضال ، والضعيف المستكبر . ونحو الآية قوله تعالى : وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا (۲) وكقوله تعالى : فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا (۳)
دراسة تحليلية
الأمثال القرآنية »
قال الدكتور محمد بكر اسماعيل فى كتابه الأمثال القرآنية دراسة تحليلية ما نصه :
) مفهوم المثل فى أصل اللغة ، ومفهومة فى القرآن الكريم : قال ابن فارس ) الميم ، والتاء ، واللام ، أصل صحيح يدل على مناظرة الشيء ، وهذا مثل هذا أى نظيره
والمثل والمثال فى معنى واحد ، وربما قالوا مثيل كشبيه
قال الفيروز أبادى فى البصائر ( المثل ، والمثل ، والمثيل كالشبه ، والشبه والسبيه لفظا ومعنى والجمع
أمثال .
(۱) سورة النحل الآية : ٥٩
(۲) سورة الفرقان الآية : ٣٠
(۳) سورة النساء الآيتان : ٤١
٤٢