التكملة والذيل والصلة لما فات صاحب القاموس من اللغة

أبى
فصل الهمزة مع الواو والياء
ا بی]
حرف الواو والياء
ى الأب: العم، ومنه قوله تعالى : [ نَعْبُدُ إِلَهَكَ
وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق (1) .
وأَبُو حُصَيْنٍ لِلتَّعْلَبِ.
وأَبُو ضَوْطَرَى للأَحْمَقِ. وأبو حاجب للنَّار(3).
وأبو جُحَادب للجراد.
وأبو براقش لطائر (4) .
وقال الليث : يقال فلانٌ يأبو هذا اليتيم
وأَبُو قَلَمُون لَثَوْب(5).
وأبو دراس(6) لِلْفَرْجِ. إباوَةً أَنْ يَعْذُوهُ كَما يَغْذُو الوَالِدُ وَلَدَه وَيُربِّيه.
والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ : أَبوى، محرّكة. وحكى اللحياني عَن الْكِسَائِي: يُقَالُ: مَا
يُدْرَى له مَنْ أَبٌ وَمَا أَبٌ؛ أَنْ لَا يُدْرَى] (2) مَنْ
أَبوه وَمَا أَبوه.
وَيُقَالُ:" لله أبوك"، فِيمَا يَحْسُنُ مَوْقِعُهُ
وَأَبُو عَمْرَةَ للجوع.
وأَبو مالك، وأَبُو زَيْدِ لِلْهَرَمِ.
وأَبُو الْمَثْوَى لِرَبِّ الْمَنْزِلِ.
وأَبو الأَضياف للمطْعَامِ.
وفي الحديث : " إِلَى الْمُهَاجِرِ بن أَبُو أُمَيَّة"(7)
لاشتهاره به ، ولم يَكُنْ لَه اسمٌ مَعْرُوفٌ، وَلَمْ يُحَرِّ،
ويُحْمَدُ، فِي مَعْرِضِ التَّعَجُبِ والْمَدْحِ، أَيْ وكذلك عَليُّ بنُ أَبُو طَالب.
أَبُوكَ اللَّه خَالِصًا حَيْثُ أَنْجَبَ بِكَ وَأَتَى بِمِثْلِكَ. ويقولون: هي بنت أبيها؛ أي أَنَّها شَبيهة به وَيَقُولُونَ فِى الْكَرَامَةِ: لا أَبَ لِشَانِيك ولا في قوَّة النَّفْس، وحِدَّةِ الْخُلُقِ.
أَبا لشانيكَ. ومن الْمُكَنَّى بالأب قَوْلُهُمْ:
أبُو الْحَارِثِ لِلأَسَدِ.
وأَبُو جَعْدَةَ للذئب.
(1) سورة البقرة، الآية 133.
(2) تكملة من
اللسان.
وابي الخَسْفُ: لَقَبُ جُوَيْلِدِ بْنِ أَسدِ بْنِ عَبْدِ آبی الْعُزَّى والد خديجة زوج النبي، صلى الله عليه
(3) في الأصل: "للناس"، والتصويب من اللسان والتاج. (4) زاد في التاج: "مُرَقَّش"، وفي اللسان: "مُبَرْقَش". (5) زاد في التاج: "يتلوّن ألواناً". (6) في اللسان: "أبو دارس". (7) الفائق 4/1.